既然日本人认怂了，吴大官人的婚事也得提上议事日程了。这下子济南府吵成一片，不光是文武官员，学究教授，连商界的大佬们也插上一腿，都快成了非常国会了。
其实济南民间的婚姻嫁娶,多是沿袭“父母之命,媒妁之言”的传统习俗。婚礼程序因家境贫富不同而简繁不一。清末民初,一般婚姻习俗要经过:议婚、定亲、迎娶、上拜、回门、拜亲、祭祖等程序,称之为“大娶”；当然贫穷人家的婚姻程序则极为简化,有的定亲后只是拜天地、祭祖了事,俗称“小娶”。
虽然众说纷纭，不过怎奈何吴总长夫妻俩一个脾气，任尔东南西北风，我自岿然不动。两个人一个搞科研写论文疯魔，一个憋坏水害敌手成瘾，这大婚的事情成了手下一众大佬和兄弟们的事情，连广东湛江王家的人都跟着忙活，真不知道这两位心思大到什么地步了。
眼看着济南府都成了百家讲坛，孔府的人、革命党的、商会的、政府的、国防部的、英美使团的、山东大学堂的….反正能露脸的都出来发个言，要是哪天这济南府的报纸上没有整版的关于吴总长大婚的礼仪讨论，那一定是工人拿错了版。连江上青获得美国普利策新闻奖最佳外语读物（杜撰的）奖项的新闻都委屈的挤到第三版去了，比起汪峰还悲催，至少人家这可是实打实的破天荒头一糟啊。
这场婚礼要办的高大上的意见渐渐已经成了主流，最后还是久未曾出江湖的孟洛川孟老爷子拿事，把熊秉三、蔡鹤卿、魏克任、徐菊人、吴子玉这些人的方案来了个兼容并包，也不管适不适合的全都放在一起，先让几位洋牧师和和孔府的学究相互质疑，去掉几十项明显不对路的礼仪，剩下的就算是中西方都能接受的，然后老孟同志发挥余热，抓住商会的苗老四、乐镜宇他们哥俩一个晚上就定出一个所谓“洋洋大观、中西合璧”的A计划。
第二天一早，红着眼睛的苗老四和乐镜宇两人架着老孟就杀到了吴公馆的大门，愣是把吃早餐的吴宸轩和王子衿给堵在餐桌上，老孟把方案望两位面前一拍，“这是所有人都通过的方案了，您二位就给个痛快话，成不成吧。”
据苗老四后来回忆到，这时候的他都傻了，没想到还有人敢这么跟吴老大说话，比起伊藤博文把马关条约扔给李中堂都霸气。吴老大似乎也有些被震撼了，不过他慢条斯理的吃完自己盘子里的煎蛋才把方案接过去看了看，大大小小的一百多条，喝了口牛奶才慢吞吞的来了句“好是好，就是时间太长了吧。”说完顺手递给了王子衿。
这位女博士也神经大条犹如长江二桥的钢缆，毫无羞涩之意的接过去看看，来了句“哦，晚上九点半之前结束就行，我还有几个参数要和我导师核对呢。”
“成吧。”吴宸轩继续他和油条的鏖战，拿了油条的油手接过了王子衿递过来的方案“就按你的意思改了。孟老，缩短成二十项以内吧，时间不超过当晚的九点半，那天晚上我也有个自治政府立法工作报告要起草。这事情就请孟老您费心了。”
等乐镜宇接过已经油乎乎的报告，已经被这二位的大大咧咧给震惊的他只剩下点头的份了，不过孟老似乎对吴宸轩认可自己的方案非常激动，苗老四都能清楚的感觉到孟老的胳膊在他怀里激动的不停发抖，看孟老的眼眶都有些红了，嗯，一定是喜极而泣。一定不是给这一对活宝气的，向漫天神佛保证，一定不是给气的。
第一步是议婚，需要媒人提亲,一般是男家请媒人至女家“提亲”。男女通婚讲求“门当户对,八字相合”,双方均很重视对方的品貌和仪表。经媒人说合(俗称“说媒”),双方父母有意即互换庚帖,亦称“换小柬”,庚帖上书写男女双方的生辰八字(用干支所纪的年月日和时辰),两家均请算命先生“合八字”,如是“福命”,婚事就基本定下。也有的在互换小柬前先相亲,即女方家长先相看男方,男方家长再相看女方,双方家长中意后,再换小柬。旧时，男女双方多有属相忌讳，如“白马怕青牛，鸡猴不到头，蛇鼠如刀锉，虎羊一旦休，龙猪难为配，最怕犯兔狗”等说法。不过“龙蛇混杂”的这两位就算了，没有那个媒人敢说这两位的坏话，即使是保媒的是段芝泉的正室夫人吴氏。
接下来就是男女两家的婚事议定后,即行换大柬、下定礼,举行较隆重的定亲礼仪。换柬所用的印有金色龙凤和双喜字的大红书帖称龙凤柬。男家在书帖上书写着“敬求金诺”和“天作之合、福禄鸳鸯、天配良缘、百年好合”等四句吉语；女家在回柬上书写“谨遵玉音”和四句吉言为允婚。男方随同龙凤柬一起送去定礼,亦称“下聘礼”。定礼有首饰、衣物和喜点等,有4色礼或8色礼,通常备有礼单,均要雇人用抬盒抬着,由媒人带领送往女家,少数富有官商人家,有的送12台至48台各色定礼。女家的回礼有靴、帽、衣料和文房四宝等。换柬后,两家婚姻即正式订立,双方皆不能悔约。
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