摩尼教拿到圣火令，最大心愿达成，又摄于梵尘大师的武功，只得退回天竺；作为交趾郡王，李明佑回归郡王府；阿娜也不知所踪。天下武林群豪各自散去，悟澄、虚清、玄观也与梵尘大师道别，偌大的华山顶上，只剩下梵尘大师一人。
梵尘大师打坐一会儿后，口中默默念叨：“是时候了，佛曰：如是我闻，我不入地狱，谁入地狱？”一个横空挪移离开华山山顶。
三五日后，大理国宰相府多了一位盘腿打坐的僧人，这位僧人，一袭绛紫色的百纳衣，身披绛红色的袈裟，清瘦的面容显得那样的慈眉善目。在僧人对面，坐着一位四十多岁的男子，身材适中，满脸富贵。这位打坐的僧人正是华山顶上挫败摩尼教大慈父的梵尘大师，而坐在梵尘大师对面的男子正是大理国宰相高泰明。
只见梵尘大师言道：“高施主贵为宰相，原本不需要老衲点醒，当以民生社稷为重，怎奈？施主却以摩尼一派凌驾于皇权之上，非教派之主旨耶！”
高泰明答道：“非也！摩尼教以神为福祉，若有权柄皆出自于神。高氏一门，如此作皆听命于神！”“高施主荒谬！佛教也好，摩尼教、基督教也罢，皆为施恩布道，应适于生存之地。人世间的事情岂非简单的黑与白，善与恶，对与错。君不闻：五代而灭法，以定废立，宗教何耶？”梵尘大师反驳道。
高泰明又道：“一切抗拒神的命令，皆会遭到神的处罚。宗教概莫能脱离世俗之外，概莫能脱离皇权而独立生存，权利如同神之佩剑，赏之罚之，皆为神用。”
“高施主更是荒谬。佛曰：如是我闻。能解百冤之结，能消无妄之灾。佛法为的是济善济贫，普渡众生，而非受刑。作官的原不是叫行善者惧怕，乃是叫作恶者惧怕。法当正行，法当可行，法当不行。若一切皆以生死论之，何来弃恶从善？高施主真的是荼毒已深！”梵尘大师略有微蕴道。
“大师所言皆明于佛法，我摩尼教是太阳神之子，光照万物，大理一切皆为我太阳神所有，无需大师在高某面前讲经论道，恕在下送客！”高泰明毫不客气道。
梵尘大师原本想禅释高泰明，让他主动放弃凌驾于皇权之上，没想到，高泰明荼毒已深，根本不听劝阻，只得单手合十，口念佛号道：“阿弥陀佛！善哉！善哉！只要黎民幸福，国家壮盛，老衲宁可受尽劫难！”
说完，梵尘大师一个横空挪移，身体悬在空中，一个“手挥五弦”，一股强大的乾坤力道挥向高泰明。高泰明岂非等闲，怎肯如此引颈就戮，二元掌掌根相措，推出一股霸道的“冰火无情风”，与梵尘大师的乾坤之力碰撞在一起，只听“轰”的一声，殿堂内顶崩梁断，烟尘弥漫。
二人由厅堂窜至室外，梵尘大师合十当胸，真气悬贯，气行任督小周天，徐徐推出右掌，掌名摧心。眼看掌风推到，高泰明不敢怠慢，一声策啸，音贯罡气，布满周身，旋即一个“指点江山”，右手食指迎着梵尘大师的掌风戳了过去。
梵尘大师将“手挥五弦”加深到第四重，高泰明的摧坚指失去作用，情知不妙，赶忙一个“螺旋九影”，脱离梵尘大师的掌风范围，可是，高泰明的螺旋九影仅仅达到第二重，而梵尘大师的螺旋九影已经达到第四重，任凭高泰明如何幻化，就是逃脱不了梵尘大师的追踪，要知道，高泰明与李明佑虽为叔侄，岁数相当，功夫也不比李明佑高。只见梵尘大师右掌抚在高泰明的头顶之上，一阵蒸汽升腾，高泰明口眼歪斜，满脸痛苦，原本富贵的高泰明成为一具枯骨跌落尘埃。
梵尘大师落地盘坐，高府之中无人敢上前。大师口颂佛号道：“阿弥陀佛！善哉！善哉！天作孽犹可恕，自作孽不可活！高泰明自恃摩尼教徒，目无君王，凌驾皇权，无辜夺人性命，有失‘君子不党，王道荡荡之古训’，以教派之众，为所欲为，使众生惶惶，望高门后辈好自为之！”
说完，梵尘大师离开高府，一个幻影身形不知所踪。大师一走，高府上下哭声一片，有人赶紧禀报皇帝段正兴，段正兴命大司马朱丹臣处理高泰明后事，擢升高泰明之子高量成为宰相，从此，大理国皇权相对稳定，也不在受到高氏一门的裹挟，老皇帝段誉在天龙寺安详晚年，成为大理国中最长寿、在位时间最长、最安然无恙的一位国君。
枢密使施瑜风闻，杀死高泰明是女侠阿娜，她再次出现在大理，施瑜在与朱丹臣交涉一番后，开始寻觅阿娜的行踪。阿娜出现在大理并非风闻，而杀死高泰明的并非阿娜，要知道，阿娜根本不是李明佑、高泰明的对手，她跟踪梵尘大师来到大理这是事实。
因为，阿娜在华山救走李明佑后，一直躲在暗中观察华山上的动静，见梵尘大师不仅打败摩尼教四大护法，而且以手挥五弦挫败摩尼教大慈父，让阿娜目瞪口呆，她不敢相信眼前的梵尘大师就是十几年前的梵尘大师。所以，待众武林散去，大师去往大理，阿娜用凌波微步跟踪至大理。
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