七恨魔君想要摆脱魔祖归来的命运，有两个显而易见的办法。
一个办法，当然是叫魔祖无法归来，想方设法破坏魔祖归来的计划。
第二个办法，则是让另一本魔功，再次替回《七恨魔功》，把七恨魔君挤出魔祖归来所需的那八部名额。
七恨魔君给姜望《苦海永沦欲魔功》的线索，也未尝没有让姜望再次替回他的想法。他自此得回真自由，有更进一步的可能。
但姜望是无论如何都不要做欲魔君的。
今天他坐在三刑宫的法殿之中，请三位法家宗师见证，并没有给自己第三种选择——
要么成功，要么成仁。
他亲手宰杀过真魔，他也亲眼见证真魔的诞生，他对魔是有一定程度的了解的。
真正的堕魔者，发自内心地认可自己是魔。而不会再把自己当成一个人。只会以魔的世界观来度量世界。
就像鬼龙魔君敖馗。虽然还是那么卑鄙无耻、残毒歹恶，还是那个敖馗，甚至于对魔族也并不忠诚，但他也自视为魔，不会把自己当做鬼属或者龙属（形势需要的时候就另说）。
这更像是一种根源性的自我认知的改变。
在姜望看来，堕魔和永沦天人，并没有什么区别，都是保留包括记忆在内的一切，而失去自我。只是后者归于天道的轨迹，前者归于“魔”的生存意义。
他已经亲身体验过成为天人的感觉，他现在要体会堕魔的感受。
他从天道深海里两次挣脱，现在也要让自己……去挣脱魔。
在这种旷古无胜局的艰难挑战中，拔升真正的“我”。
他不是“知不可为而为之”，他是“已知其难而自谓能胜其难。”
法殿并非是囚牢，人心自锢为藩篱。
姜望盘坐在大殿之中，身前悬浮的是三昧真炉，炉中是《苦海永沦欲魔功》，而左手捏成天风道决，平放在膝上，右手并食指与中指，竖于三昧真炉前。
此为【剑指炉】。
那漆黑如墨的魔功本卷，在炉中浮沉，丝丝缕缕的黑色魔意，如烟雾般笼罩。
其中有一缕格外纤细，竟然于此时离开魔功本卷，被引出三昧真炉，悬停在姜望竖起的剑指指尖，似灵蛇般扭曲。偶然又咧开的夸张的笑脸，证明它来自【喜魔】。
三位法家宗师都注视着姜望，没有一刻离开眼神。视线在此刻尤其凝重——别看是如此纤细的一缕魔意，一旦飞出此间，坠落红尘，那就是蛟龙入海。已全欲魔功之完整，其危险之处，将远不是一个郅宁能比。
姜望当然不会放任这缕魔意长时间赤裸地游离，凝神细看，便能发现，它的外部始终笼着一层金色火光。只是太过隐晦，不易被察觉。
心者君火，亦称神火也，其名曰上昧。
在《苦海永沦欲魔功》完整之后，再将这缕喜魔魔意单独抽出来，并不是一件轻松的事情，姜望用了整整三天三夜才完成。
然后以上昧真火包裹喜魔魔意，用剑指为炉，心火为焰，天风为助力，又开始漫长的炼化过程。
为这第一缕魔意的熔炼，姜望容留了九天的时间——以他如今一秋之寿，分毫必争。还能割出九天时间来，足见这一步的重要性。
他不急不缓，虽然死亡近在眼前。
他闭目自修，一任日月如流。
韩申屠本来并不认为姜望会成功。他是法家修士，不讲“相信”，只讲证据，只讲事实。事实就是历史上迄今为止都没有一个明确记载的摆脱至高魔功的人。
但看着这整整三天三夜里，始终宁定自修、不见一丝焦虑的姜望，他心中竟莫名的有了一种相信。
非大智大勇者，不能有此坐死之从容。
或许……真有可能？
在某个时刻，这位规天宫的执掌者，倏然抬眸！
他听到一声悠长的钟响，看到一个生着断眉的和尚，屹立在天刑崖的上空。
那和尚的声音，随着钟声传进法殿，其声曰：“须弥山照悟，特送知闻钟至三刑宫，为姜真人护道！天河渡船遗落者……是须弥山上受香人！万古禅宗，记他念他，愿他知闻！”
知闻之钟！
韩申屠诧然！
三刑宫讲究一个“不私法”，讲一个“明正典刑”。
姜望在三刑宫里炼魔功以破罪果，请求法家三真君监察，言曰堕魔当死。
此事虽是姜望自愿，并无任何纠葛，法家亦不能不告天下而刑之。
不仅仅是因为“不告而刑”不符合三刑宫“罚罪”的理念，也因为此事若私于法殿，是没有尊重现世第一天骄暨太虚阁员的贡献和德望。
享天下之名者，不可死于暗室。
他们理所当然地公示了此事，明法析理于天下。
韩申屠是想过可能会有一些人来天刑崖旁观，但没有想到须弥山直接把镇山之宝送来，予姜望护道！
这是何等尊奉！
他一步踏出法殿，飞在天刑崖上空，正与照悟禅师对面。
两人互施道礼。
而一枚拇指般小的铜钟，就摇摇晃晃地从他旁边飞过，飞入天刑崖，飞向法殿之中静修的人。
愿他知闻！
韩申屠正要说些什么，又看到远山般的照悟禅师身后，移来焰红的火烧云，云上站着南楚的国公。
而左嚣的身后，是一对春花秋月般的壁人。男女皆是一等姿容，俱有骄名在外。其后是四蹄带焰的飞马，拉着一驾华丽至极的马车，一个宫装美妇，正坐在马车之中，远远掀帘为礼。
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