印度教大神毗湿奴，乃三主神之一，神职是“维护”，是仁慈与善良的化身，他法力无边，超超了印度教三亿三千三百万神，在印度教里得到广泛的膜拜。
其中的一个化身是白马卡尔金，乃手持利剑，身跨白马的审判法官，在世界毁灭前夕，卡尔金将重建宇宙秩序。
印度人真TMD会脸上贴金！
他们搞不过华人，就干脆把华人的陛下变成了自己大神的化身。
好极了，这样一切都说得通了，那些低军衔的高种姓向高军衔的低种姓让路和首先敬礼，尊敬的不是低种姓，他们没资格被尊敬，而是尊重大神，因为军衔是大神授予的！
所有的印度兵，尽成了神兵！
报告上说，当孟买的婆罗门这么声明后，民间对于卡尔金的崇拜一下子就热烈起来，沿孟买周边，建立了数十座的卡尔金庙，一座比一座大，一座比一座漂亮！
说印度人没钱？
简直是笑话！
颜常武看着这份报告，确实无语，他对杨莺儿道：“印度的阶级划分十分明显而且所有人都接受，阶级固化，站在中国人的角度，这一点很“糟糕”。
杨莺儿赞同道：“只有阶级流动，才会产生上进心和推动社会的进步！印度这样的社会，给他们一万年也追不上我们中华民族！”
“不过，印度人比我们的幸福感要高哦！”颜常武叹息道：“他们一天一餐，不吃肉都没事，我们中国人却不然，哪怕再穷，过年也要割肉吃，要是象印度人那样的生活环境，中国早就遍地烽火了！”
他分析道：“首先是宗教。印度有信仰，他们是狂信徒，这是他们的不幸，衍生的歧视和伤害是可想而知。这也是他们的幸福。
大部分的印度人很满足生活的状况。当祭祀和祈祷成为生活的一部分，其实人是更幸福的。这也是印度人之前在军营里使用了非暴力不合作运动，印度人能够在这么苦的环境中生存和发展，他们没有那么强烈的仇恨感。”
“那里的王公土邦主真幸福啊！”杨莺儿苦笑道：“我们每年的财政，花在福利上的不是小数目，还有救险基金，吕宋岛一天到晚都有台风，本宫都操碎心了！”
夫妻俩坐在金碧辉煌的望海楼里，心情并不轻松，吕宋最近遭遇台风，即使岸上损失不大---痛下血本，尽用了水泥房子！
可是毕竟没有雷达预报，又有几十艘船遭灾沉没，死掉几百人……快船急报，旭日城即派大员毕懋康赶往处理，丝毫不敢掉以轻心，以免提。
搁在印度，根本不是个事，死人是神的旨意，发财则感谢神。
……
对于印度人把陛下封神之事，由于旭日城方面既不承认也不否认，结果楼歪了，一些华兵也加入了对卡尔金的崇拜中！
好在他们没有加入三锅大神教，只是崇拜，没有发颠，毕竟华人的智商高过印度人，要是华人加入三锅大神教，只怕颜常武要呕一地血！
据情报部门监视发现许多华兵出外时，径到卡尔金的神庙里烧香，并高价收购经过开光的卡尔金的神像当护身符！
很多兵将都挂上了，高级将领也有不少人挂上卡尔金神像随身，祈求他的保佑，武运长久，平平安安！
既然科学不昌明，那么迷信就来当家。
我倒！
颜常武颇有一种搬起石头砸自己脚的感觉，他太小瞧自己的影响力了。
不到三十年，他就控制了如此庞大的地盘，且好象没有付出多大的代价，那些追随他的大臣将领们，近着他的，都有一种发着梦的感觉，更不用说外面的小民。
简直把他奉若神明！
神一般的崛起，华人觉得唯有用陛下真是神明降世才能够解释得通。
能怎么解释他的发家史？
印度人歪打正着，华人们觉得这样的解释正确无比，他确实是审判法官，没看到东南国的政法系统很专业吗？
东南国是法治国家，一切依法行事，宣称王子犯法与庶民同罪---当然，国王有赦免权，没看到平时审判时，法官都会宣称：“以法律的名义，本席宣判，判决被告人XX罪！”
卡尔金的到来，将审判世人，重建世界秩序，一点没错。
有理！
在民间传说中，颜常武被定性为妈祖娘娘座下的金童童子降世，民间则因为他给大家弄来了潮水般的黄金白银而把他称为金铜童子。
但意犹未尽。
金铜童子是财神爷，而不是军神，不够暴力。
如今审判法官卡尔金就充分满足大家的造神欲望，华人就把卡尔金当成陛下来崇拜，重要的元素是灭世、审判！
多么对头啊，这尊神灵拨动了大家的心弦，既然官方不公开否认，那就是默认啰。
印度人一看，嗬，就连华人也信了，这不就是真的嘛，他们更加相信了。
于是你信我信大家一起信，卡尔金的神庙自印度地区的西岸出发，沿海边向东岸蔓延，到达孟加拉，再出口转内销，在旭日城的印度人不少，由于官方允许他们建立神庙，因此卡尔金的神庙正尔八经地在旭日城由印度人建立起来。
这仅仅花二年多的时间！
神庙建立起来后，香火旺盛，越传越神---肯定的，颜常武不断的胜利增加了神庙的吸引力，越来越多的人前去烧香，华人众多。
连宫里的李香君娘娘也慕名前往神庙，回来后与杨莺儿说起神庙盛况：“那是人山人海，大部分是城里人，我还看到好几位熟识的官太太也在里面顶礼膜拜。”
那些官太太自然是求自家夫君在卡尔金大神的保佑下平安发达，李香君说出那些官太太的名字来，所谓三人成虎，杨莺儿脸色顿时不对劲，自言自语地道：“莫非是真的？”
要是真的，想起当初她与颜常武接到报告时的反应，杨莺儿不禁怒道：“装，真会装！”
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