就在岳山和玄奘见面之后的第五天，唐皇李世民为追念父母在长安城晋昌坊修建大慈恩寺，由玄奘主持寺务。
这件事情落实的非常快，太史局当天就根据风水选定了位置，第二天就拿出了设计图和施工方案，第三天工部的工匠就已经到位破土动工。
这个事情来的实在太快，大多数人都一头雾水不知道皇帝这是准备做什么。但没有认为李世民是真的怀念父母修的，必然有深意。
别人不知道皇帝打的什么主意，有一部分人却心知肚明，那就是佛门。
岳山前脚刚和玄奘达成协议，后脚李世民就下旨给玄奘单独修建一座寺庙。其目的就是秃子头上的虱子，明摆着的。
本来还在犹豫的他们再不敢耽搁，纷纷前往长安和玄奘会面。
此时大唐对和尚的管制是非常严格的，离开寺庙必须有正当理由，否则要下大狱的。
这些和尚的借口是给先皇夫妻诵经祈福，顺便一起给在建的大慈恩寺祈福什么的。
对他们的目的李世民心知肚明，就假装不知道放他们过来了。
十五天后，大唐佛家各分支领袖相继来到长安城。
这么多大德齐聚京师，自然引起了不下的关注，都在猜测这些人想干什么。尤其是学术界，还以为他们又要宣战，都提高警惕做好了迎战准备。
不少人甚至找到了岳山那里，希望他这个新学领袖出面给佛家迎头痛击。
岳山只是告诉他们稍安勿躁，佛门这次不是来闹事的，让他们该干什么就去干什么，不用管这件事情。
众人虽然不知道为什么，但见他说的这么肯定也都暂时放下心来。
佛门这边和玄奘进行了为期五天的谈判，具体情况岳山没去不知道。
但听说玄奘舌战群佛把一众佛门领袖辩的哑口无言。用实际行动告诉了众人，为什么他能徒步走到天竺，又凭什么从天竺取回真经的。
佛门内部达成了什么协议只有他们清楚，但三天后玄奘上书奏请抬释迦牟尼佛如圣贤祠，佛家各分支领袖皆署名支持。
这个消息一出大唐文化界就先不愿意了，你一个外来宗教凭什么加入我华夏文明的圣贤祠啊？
纷纷串联给朝廷上书请求驳回这个佛门的奏请，尤其是古学派反应尤为强烈，不少名宿甚至跑到当地的寺庙门口破口大骂。
新学派这方面的人虽然不多，但也不少，很多都要求岳山站出来反对。
这次岳山没有在找借口遮掩过去，而是放了一句话出去：既然你们觉得佛教是外来文化，那就把它变成大唐的一部分不就可以了吗。
变成大唐的一部分？众人疑惑了，怎么变？难道还能回到过去把释迦牟尼换成华夏人不成？
他们再想详细问的时候，岳山已经宣布闭门著书不问外事了。
经过他这么一出，新学派反对佛教的声音逐渐消退，反而开始研究起他这句话的意思来。
只是在没有任何提示的情况下，始终不得要领。然而有时候人就是喜欢钻牛角尖，越是想不通就越是想琢磨。
有人把岳山的生平和所有书籍都翻了一遍，最终大家一致认为和《华夏文明》里提出的‘老子化胡’思想有关系。
把佛祖是老子学生这一点坐实了，那佛教思想也可以勉强看做是华夏文明的分支。
很快又有人提出了更进一步的解读，为什么岳山不愿意把佛教赶出去呢？原因在他之前的著作里也已经提到了，文化融合。
佛教传入中原数百年，已经和华夏文明深深的融合在一起，剥离出来代价太大。与其如此，还不如彻底把它吸收了。
越想他们就越觉得正确，最后得出结论，岳山那句话的意思是让他们继续宣扬‘老子化胡’的思想，把这件事情坐实。
于是新学派开始调转枪口，大肆宣扬‘老子化胡’的思想。并从佛经中找出许多与老子思想相近的经文，从各个角度分析佛祖创造这段经文的过程。
总之一句话，就是因为受到老子思想的影响，佛祖才会产生类似想法的。
以前有人提‘老子化胡’的思想，佛教虽然不会明目张胆的反对，但私下也是抵制的。可这次佛教就和没听见一样，不管不问。
这就更让人误会了，联想到岳山先去见的玄奘，然后佛教各支领袖才齐聚长安。
众人都以为他敲打或者折服了玄奘，身边也压住了整个佛门。甚至还有人脑补出了岳山压服玄奘和佛门的过程，堪比前世的热血打脸流爽文。
这个传言一出，新学圈整个就沸腾了对岳山更加佩服，然后对宣扬‘老子化胡’思想更加的热情。
再说回朝廷，群臣对于佛祖入圣贤祠也是持三种态度，有支持的，有反对的，有无所谓的。双方相互争论一时间居然僵持了下来，谁也说服不了谁。
但有些敏锐的人发现，宰辅部堂大佬都没有表态，要知道之前有人说要抬佛祖入圣贤祠，他们都是一口否决的。
这次却一直保持沉默而没有反对，难道朝廷风向要变了？
两天后朝廷终于下旨，准许佛祖入圣贤祠为佛圣。而且奇怪的是，没有给他排位，只说是圣，没说排在第几位。
众人更搞不清朝廷是什么意思了。
就在这个时候，玄奘代表佛门上了第二道奏折：
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