由于手中的宗师级物品不算多,所以唐大少也没有办法确认这个想法是否正确,不过在他看来,这个想法还是靠谱的。
或许这昆吾刀和鱼肠剑之中之所以存在灵气,恐怕就是因为宗师们用自己的精气神,甚至于是生命赋予了它们灵性,所以它们才会跟普通的艺术品有所区别。
正确与否留待以后去检验,现在难以确定,可以肯定的是既然陆子冈能够在雕刻一道上达到宗师境界,那么其他艺术应该也会有宗师作品。
比如书生王羲之的《兰亭序》,草圣张旭的《草书心经》等等,国外如维纳斯的雕像,《蒙娜丽莎的微笑》等等都有可能是宗师级作品,这些作品有些消失不见,难寻踪迹,不过还有一些是收藏在各大博物馆里的,到时候一看便知。
看完了《子冈九刻》的总纲,接下来便是选料篇,这一篇内容讲解了如何选择玉石材料,如何辨别那一块玉石的玉质更好等等,这一篇唐大少只是稍稍看了几眼便略过了,有异能在,选料这一方面他看的比陆子冈本人还要准确……
选料篇过后,是选题篇,这一篇内容讲解的是在选择好一块料子之后,确认这块料子雕刻什么较为合适,提前设计玉雕的雏形,从玉石原料的料性、颜色、形状等出发,在发挥想象力之余要最大限度地利用玉料。
假如能在雕刻一道达到第四境界,这一篇变不用看了……
接下来就是《子冈九刻》的真正内容了。
第一篇:剜脏去绺,去绺就是去掉裂纹,绺即玉中的自然裂纹,因受到自然力冲击、受冷变化等多种因素而形成,没有一定形状、方向和规律。
在选择和雕刻玉石时,首先要注重对纹绺的处理,或顺绺锯玉或躲,之后才能根据料形进行设计。在设计后的玉雕中,也可能再次出现纹绺,这更需要玉雕工匠进一步去绺改形。
第二篇:化瑕为瑜,瑕本来是玉石中的缺陷,但是天然通透的玉料本就十分难得,稍有瑕疵的玉石也须充分利用,于是形成“化瑕为瑜”的雕琢工艺特点。这反而会使作品更加形象生动,达到画龙点睛之效。
最典型的就是传说中慈禧太后喜欢的翡翠白菜了,这块翡翠虽然质量算不得上乘,绿意更散,从上方到下放逐渐变淡,而且在上面还附带有几块黄色的石斑,但是雕刻师利用天马行空的想象力,将整块翡翠雕刻成一个白菜的形状,那几块黄色的石斑雕刻成了虫子,更是起到了画龙点睛的作用!
化腐朽为神奇,这就是雕刻大师的魅力!
第三篇:废料巧用,玉石珍贵,上乘玉石更是稀少,废料巧用,目的在于珍惜玉料资源,降低作品成本,从而创造出与成品料等价或价值更高的玉雕工艺品。
第四篇:俏色巧用,玉色以绿色为主,兼备黄、黑、红、白等色。有的玉为杂色玉,红、黄、墨、绿诸色聚于一体,色彩斑斓。玉料丰富的颜色和玉质为制作中巧用俏色提供了良好的物质基础,亦使玉制品更加精美、形象、生动,而使世人更加珍爱。
据传,有以一种玉石叫做刘关张,即是红色,白色,和黑色三种颜色混合的玉石,有能工巧匠将之雕刻成了白色一面的玉石雕刻成了刘备,将红色一面玉石雕刻成关羽,黑色一面雕刻成为张飞,如此三位一体,表现出来刘关张三人的结义之情,这便是俏色巧用的典范。
第五篇:浮雕法,这一篇讲述了真正的雕刻技巧,前面四片都是应用,准备,这一篇就真正要动手实践了。
浮雕是指在雕刻平面的底板上塑造或琢制形象,形体轮廓线近似绘画,凸凹变化不一,不拘泥于形式,主要从正面欣赏,一般来说,玉佩,玉如意等等都是采用浮雕的方式。
第六篇:透雕法,当浮雕法达到巅峰之后,便可以尝试学习此法,此为浮雕发的升级版,又叫镂空雕,经常会出现在一些玉瓶,玉璧上面出现,花纹图案上下起伏二三层乃至四层,使花纹图案、景物上下交错、远近有别,体现出绝佳的艺术效果。
第七篇:圆雕法,圆雕的玉石作品,在前后左右各面均经过精心雕琢,因此可以任何角度欣赏,器如实物,只是差在比例上而已,比如王军送给唐大少的鸡油黄貔貅,还有之前在陆子冈的遗物中获得的那些野狼,野马,野驴等雕像都是这种手法。
第八篇:内雕,是指在一块玉料上雕刻里外二层或三层景物,工艺更加复杂,行内称之为“绝活”等闲雕刻师是学不会的,只有一些顶尖的大师级雕刻家才能做到这一点。
第九篇,也就是最后一篇为组合法,这一方法类似于现代的螺丝钉和螺帽的关系,将不同的部件进行雕刻,然后组合在一起,手法一般应用与大型玉雕摆件之中。
粗略的看完了《子冈九刻》,唐大少闭目思索了一会儿,神奇的事情出现了,他的脑海里慢慢的出现一个房间,这个房间里有一个人坐在桌子面前,桌子上摆放着一堆的玉石,那人将所有的玉石看了一遍,挑挑拣拣,最终选中了一块玉石。
然后拿起旁边的雕刻刀,这雕刻刀看山去有些熟悉,尼玛,不是昆吾刀吗?
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